-
高楼从地起
如何避免“以身谤法”？福州佛学社刚设立时，主事者不知怎样教导社员，曾请示印祖，印祖说：“其心中必须要闲邪存诚，克己复礼，戒慎其所不睹，恐惧其所不...
洗心
忠孝|孝亲
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1717217977.html
-
大事因缘。 加入条件： 1．受持三皈依的正信佛弟子 2．真信切愿、持名，求生西方极乐世界 3．有早晚定课，每日念佛数量不少于三千声，逐步稳定在一万声以上 4．敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善...
【佚名】
|会员|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0912428202.html
-
印祖，印祖说：“其心中必须要闲邪存诚，克己复礼，戒慎其所不睹，恐惧其所不闻。能如是者，方为世间善人，方可学出世法。”社员一入社，就要学着觉察心中的念头，一发觉恶念头就要除去，不使它在心中有落脚之处。接物...
洗心
|皈依|谤法|三宝|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/00512621208.html
-
《文钞三编卷三·复某某居士书》
选编说明
印光法师以“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，...
佚名
|结缘|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/10424525601.html
-
超度之恩，而暗中护佑。凡患此病，及医此病者，均不可不知此义。至于内伤，有的是用心过度，有的是贪于酒色财，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。倘不注意于修持根本德行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17053562273.html
-
是何等身份，印光大师均慈悲开导，一一指点。以“诸恶莫作，众善奉行”，“敦伦尽分，闲邪存诚”诲人。 西间为印光大师之卧室。陈列之物参照历史照片和有关资料而安置。从这简陋的陈设中，就能看出印光大师在世时...
沈钰澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541367011.html
-
。性, 则凡圣生佛, 了无二致, 故云相近。亦即所谓人同此心, 心同此理也。习, 则有顺性, 悖性之不同。能顺其性, 则居心动念行事, 自能惩忿窒欲, 闲邪存诚。以至人欲净尽, 天理流行, 圆复其本体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481678560.html
-
。人之一字，尚是冒名，况与天地共称三才乎。然人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以做佛。而不能为尧舜，不能做佛者，以只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪瞋痴而修德耳。此之修德，最初由贤父母...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304381186.html
-
会有如此大的反差呢？ 印光大师认为：“不能为尧舜、不能作佛者，只有性德、无有克己复礼、闲邪存诚及修戒定慧、断贪嗔痴之修德耳。”[5]这就是说，在成圣的问题上，人人平等，谁也没有特权，也不可能有特权，而之所以会有圣凡的差别，则完全是个人涵养的问题：如果能克己复礼、闲邪存诚，能修戒定慧、断贪嗔痴，则水到渠成，自然可以成为尧、舜或如来。 众所周知，克己复礼、闲邪存诚是儒家的提法，修戒定慧、断贪嗔痴是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260060052.html
-
而实践于净土法门中。事实上，印光大师的出家，是基于本身对佛教真理的自觉而来，有实践的长久体验在。因而反映在实践的方法上，即是此种经验的延伸。他实践方法，大体上可分为以下五个方面：一是从敦伦尽分闲邪存诚...本人的人格感召和大力提倡，而重获了新的生命。以下即分别加以讨论。 第一节 从敦伦尽分闲邪存诚入手 自古儒家辟佛，多系指摘出家的行为是背弃了人伦，不顾及对于家庭、社会的责任而消极遁世；所以印光大师则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421640920.html